Clémentine Raineau est ethnologue, rattachée à la Maison des Sciences de l’Homme de Clermont-Ferrand (MSH-CHEC) et travaille dans le domaine des soins et de la santé.
25,00 €
Auteur : Clémentine RAINEAU
Éditions Des Monts d'Auvergne
Entrez ! Ca n’a pas été trop dur pour venir ? me lance-t-elle avec un sourire. J’avoue ne pas avoir fait d’excès de vitesse sur les trois kilomètres de route enneigée qui m’ont conduite à sa porte. Le chasse-neige dégage en priorité les voies que doivent emprunter les enfants pour se rendre à l’école et au
bout de cette route, il n’y en a plus… Nous prenons siège dans la cuisine, où ronronne une large et brillante cuisinière à bois. Je sais par la rumeur – et je suppute qu’elle sait que je sais… – qu’elle charme le muguet des enfants, soit une « mycose affectant les muqueuses, particulièrement celle de la
bouche, et se manifestant par des points et des plaques d’un blanc laiteux ». Peut-être acceptera-t-elle de m’en parler ?
Dix ans après la diffusion sur France 5 de Clémentine au pays des guérisseurs (Patrick Banquet, Program33), Clémentine nous livre le détail de ses recherches sur le guérissage en Auvergne. La vie dans un bourg auvergnat de moyenne montagne où rebouteux, magnétiseurs, médiums et
charmeurs de secret sont régulièrement sollicités afin de soulager les maux quotidiens, où des médecins généralistes n’hésitent pas à envoyer leurs patients se faire charmer le feu avant de panser leurs brûlures. Des pratiques que l’on retrouve en ville et dans certains services hospitaliers d’Auvergne
et du Limousin afin, notamment, de contrer le feu des radiothérapies.
Clémentine Raineau est ethnologue, rattachée à la Maison des Sciences de l’Homme de Clermont-Ferrand (MSH-CHEC) et travaille dans le domaine des soins et de la santé. Après une thèse de doctorat consacrée aux guérisseurs et à la place de leurs pratiques dans le système de soin, ses recherches
l’on conduite à s’interroger sur les recours de soin non conventionnels de personnes atteintes d’un cancer et à redéfinir les notions de croyance et d’efficacité symbolique qui servent, encore trop souvent, de refouloir à ces pratiques de soin.
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